(على كيس المعازيب)

(تفضّلوا على كيس المعازيب): عبارة تقال عندما يتكارم الضيف فيدعو ضيفاً آخر على مائدة المعزّب..

ويبدو أن هذه العبارة لم تعد مقتصرة على دعوات الطعام فحسب، بل تجاوزتها إلى دعوات (الضرائب) أيضاً، فقد قيلت هذه العبارة بصيغة مشابهة في جلسة مجلس النوّاب ليوم أمس الاثنين عندما تقدّم أكثر من أربعين نائباً بمشروع ضريبة جديدة يدعى: ” فلس الأعلاف”..مطالبين من خلال هذا المشروع بفرض فلس إضافي على كل دقيقة مكالمة من هاتف ارضي أو خلوي لدعم مربي الماشية والأعلاف، تخصم مباشرة من رصيد المشترك أو تضاف إلى فاتورته الشهرية..

السؤال الآن، إذا كان السادة النواب أصحاب مبادرة، وقلبهم يتقطّع فعلاً على (وضع الماشية) و(يؤرّقهم) جداً غلاء الأعلاف، لماذا لا يطالبون بخصم هذا الفلس عن كل دقيقة تدخل في حساب شركات الخلوي والاتصالات، لا من رصيد المشترك نفسه؟؟..اقصد لماذا يتحمل المشترك هذا (الفلس) من رصيده لماذا لا تتحمّله شركات الخلوي من أرباحها من كل دقيقة؟.. ونحن نعرف أن أرباح الشركات تتجاوز ال500 مليون دينار سنوياً..لماذا درتم قرص الضريبة على المواطن الغلبان و(المعزّب) الفقير..

يا أصحاب السعادة إذا أردتم أن تتكارموا فتكارموا من كيسكم انتم ومن كيس” شركات” الخلوي،وليس على حساب المشترك المسكين..يكفيه انه يدفع دينار الجامعات ودينار التلفزيون وفلس الريف،وضريبة المبيعات ..يكفيه أنه يتحمل كل هذه الأعباء رجاء (شوفوا حدا غيره)..بالمختصر اعتبرونا شعباً ”نباتياً”مكون من خمسة ملايين مواطن” بقولي”، نكره اللحمة ولا نطيق ريحتها ولا نريدها أن ترخص ما حيينا (بسّ حلّوا عنّا)..

***

منذ اللحظة حطّيت عقلي بعقل الخروف وأغلقت جميع هواتفي الخلوية والأرضية..سنرى من ”سيباعي ويماعي” أولاً ؟..

سترون، نكاية به..سألوّعه جوعاً، وأرهقه ذهاباً وإياباً ..في كل مرة ”أرنّ وأسكّر” فيها ..

…

تدوينات ذات علاقة: Al Muwaten Al Kharoof: Shut Up

هناك أيضاً تصويت في موقع جريدة الدستور:

هل توافق على فرض ضريبة جديدة لدعم الثروة الحيوانية ؟.
نعم : 11.13% (55)
لا : 85.83% (424)
لا أدري : 3.04% (15)

المجموع الكلي #: 494
من : 04/02/2008 الى : 12/02/2008

الشيطانُ يا وَلَدي يَكمُنُ في التفاصيل
أمّا البـــــاقي فملائكـــة!

مقالات زياد
موسيقى زياد

I love a man who thinks.

بحب الزلمة اللي بيفهم

Amen to that.

آمين

وتطالب التعديلات بما يأتي:

بالتأكيد على ضرورة الإبقاء على تعديل رفع سن الزواج للذكر والأنثى إلى ثمانية عشر سنة ورفع السن بالنسبة للاستثناء الذي يسمح بتزويج من بلغ الخامسة عشر إلى ستة عشر عاماً.

الإبقاء على مبدأ حق المرأة في الخلع القضائي

وتأكيد أهمية رفع مقدار التعويض عن الطلاق التعسفي ليتناسب التعويض مع مدة الزواج

واعتبار تعدد الزوجات ضرراً مفترضاً يسمح بطلب التفريق للضرر إذا لم ترضَ به أي من الزوجات استنادا إلى حق المرأة الوارد في القانون في اشتراط عدم زواج زوجها عليها في عقد الزواج

رفع سن الحضانة إلى خمسة عشر عاماً لكل من البنت والولد ولجميع الطوائف، وجعل الولاية مشتركة بين الولي والأم الحاضنة، وتعديل النصوص بحيث لا تحرم الطفلة في حالة اختيارها البقاء مع أمها من الحق في النفقة

وتعديل الأحكام الخاصة باستحقاق الوصية الواجبة بحيث يستفيد أبناء البنت بحصة من تركة الجد كما يستفيد بنات وأبناء الابن

ضمان حق الأرملة في الاستمرار بالإقامة في بيت الزوجية وفي حق الاحتفاظ بالموجودات لاستخدامها حتى وفاتها ما لم تتزوج

المقال كاملاً في جريدة الرأي بقلم سمر حدادين

مبروك, كلها تعديلات مهمة و يجب إيلائها الأولوية في مجلس النواب مع أنني لا أتوقع لها النجاح في مجلس نوابنا المكون من أغلبية ذكورية ساحقة انتخبها الشعب الأردني. و المسألة التي أريد أن أتناولها هي: أنا شخصياً لم أكن أعلم أن الطفلة تحرم من حق النفقة إذا اختارت البقاء مع والدتها, و لم أكن أعلم أن أبناء البنت لا يستفيدون من تركة الجد على العكس من أبناء الابن, و لم أكن أعلم أن هذه النواقص موجودة بالفعل في القانون الأردني, أو لعلها ليست نواقص بل إنقاص من حقوق المرأة تغاضى عنه القانون.

نحن في الأردن,نساءً و رجالاً, لا نعلم الكثير الكثير من الأمور القانونية التي تنظم حياتنا. أنا مثلاً لا أعلم شيثاً عن قوانين الطلاق لدينا لأن أسرتي لم تعش هذه التجربة, و لكن من المفروض أن أكون على دراية بهذه الأمور إذا قررت أن أتزوج مثلاً في يوم من الأيام و من المفروض أن تكون كل فتاة مطلعة على القوانين التي تذعن لها في اللحظة التي تقرر الارتباط. لماذا؟ حتى تتمكن ما استطاعت من تدارك الأمر قبل حدوثه و ربما تصحيح بعض الأخطاء القانونية في حقها في الوثيقة التي يقدسها المجتمع (كتب الكتاب) قبل أن يفوت الأوان.

شو يعني بدك تشرطي علي؟
مهو أكيد, إزا الزواج عقد و أنت بتحصل على حقوقك غير المكتوبة باسم القانون, فأنا سأحصل على حقوقي التي نسيها القانون بكتابتها هنا.

كانت تتحدث عن كل ذلك حين همست لها: وماذا عن الزواج يا عزيزتي؟ يبدو الموضوع غائباً عن ذهنك تماماً، مهما يكن، فدورة الحياة لا بد لها أن تكتمل.

فأجابت بتأن شديد: في هذا الشأن تحديداً، أتمنى لو كنت رجلاً! ودون أن تلحظ ذهولي، أضافت ببساطة: لو كنت رجلاً، لكنت تزوجت بسرعة ودون تردّد، كنت ارتبطت بواحدة من أولئك النساء الهادئات اللواتي يتقن كل ما يتعلق بإدارة البيت، ويقدسن وجود زوج في حياتهن.

في حالة كهذه، فالزواج سيوفر لي تسهيلات مريحة، وجبة يومية ساخنة مثلاً، منزلاً نظيفاً مرتّباً، أطفالاً أرى فيهم نفسي، ثم سلطة وسطوة…

قلت وقد بدأت أستطرف الموضوع: كيف؟ فقالت بالبساطة نفسها: سيسير كل شيء كما أرغب، فأنا حينها الرب الصغير… إذا لم يعجبني أمر ما، لن أتردد في الصراخ، وإذا ارتفع صوت الأولاد أسكتهم بنظرة واحدة إلى أمهم… وإذا لم تعجبني هي لسبب أو لآخر، أو خالفت رغباتي ومشيئتي، سأردد لها المقولة الشهيرة: الباب بيوسع جمل! وإذا خرجت فعلاً، ودبّت الفوضى في بيتي، سأعمل على أن أردها بألف طريقة جهنمية! ويمكن أن أستلقي متى شئت إذا شعرت بالتعب، ويمكن أن أغلق الباب على نفسي إذا شئت الخلوة أو التأمّل، كما يمكنني أن أصفق الباب نفسه فيما لو انتابتني نوبة غضب مفاجئة… هل جرّبت لذّة صفق الأبواب… إنها الوسيلة الأفضل لتفريغ شحنات الغضب… اسألي بعض الرجال! وأضافت دون أن تأبه لذهولي المتصاعد: ويمكن أن أشكو قليلاً بين الحين والآخر من أنها لا تفهمني… فأنطلق باتجاه علاقة ما تتصدى للرتابة والملل، لكن دون أن تمس هدوء المنزل واستقراره، ودون أن تؤثر على وزني الاجتماعي بين الناس! وتنهدت أخيراً لتقول: هل رأيت كيف أنّ زواجي مستحيل، لأني باختصار، لا أعرف كيف أكون تلك الزوجة التي سأحلم بها فيما لو كنت رجلاً

قرأت قبل يومين مقالاً في جريدة الأخبار اللبنانية عن أمنا سيمون دو بوفوار و أحببت أن أعيد نشره هنا حتى يطلع عليه المهتمون من القراء.

مما أثار اهتمامي بشكل أساسي في المقالة ذكر لقب سيمون “كاستور” مما يشابه تلقيبي أنا في المنزل باسم مذكر “وجيه” لأن شعري قصير و أفكاري لا تعجب عائلتي على الإطلاق. على كل الأحوال, أنا لم أقرأ كتاب سيمون “الجنس الثاني” بعد مع أنه موجود في لائحة الكتب التي أتمنى الحصول عليها في أمازون (و الرابط في العمود الجانبي للمدونة) و أنوي أن أحصل عليه الشهر القادم إن استطعت لأنه كتاب نسائي محوري و مهم. و يعجبني شخصياً أن سيمون جمعت بين الوجودية و النسائية في عقيدتها و أفكارها, مما يجعلني على مقربة كبيرة منها و بشكل شخصي علاوة على إعجابي الكبير بحياتها. لن أطيل, إليكم المقال

باريس ــ عثمان تزغارت

” مئة عام على ولادة صاحبة” الجنس الثاني

بعد قرابة ربع قرن على رحيلها، ما زالت تثير الجدل. الأم الروحيّة للحركة النسويّة في العالم، ورفيقة درب بطريرك الوجوديّة جان بول سارتر، صار عمرها اليوم مئة عام… عمر من النضالات السياسية والاجتماعيّة، طبعته الجرأة في الفكر والممارسة

لأول مرّة منذ تأسيسها، قبل نصف قرن، تصدرّت غلاف مجلة «نوفيل أوبسرفاتور» الفرنسية الرصينة صورة امرأة عارية. لكنّ المجلة الفرنسية المعروفة بنخبويتها، لم تقدِم على ذلك بدافع الإثارة الرخيصة أو الكسب المالي. وهي لم تختر صورة لعارضة أزياء أو مغنّية أو ملكة جمال، بل كانت الصورة لسيمون دو بوفوار، الأديبة والمفكرة والمناضلة النسائية الفرنسية، التي تحتفل فرنسا والعالم، اليوم، بالذكرى المئوية لولادتها (9 كانون الثاني/ يناير 1908)!

والصورة التقطها المصوّر الشهير آرت شاي، في شقة عشيق دو بوفوار، الروائي الأميركي نيلسون ألغرين، في شيكاغو، خلال خمسينيات القرن الماضي. أما سبب اختيار الصورة مع مانشيت بعنوان: «سيمون الفضائحية»، فيعود إلى أنّ «نوفيل أوبسرفاتور» ـــــ التي كانت إحدى المنابر الرئيسة لصاحبة «الجنس الثاني» وتوأمها الفكري جان بول سارتر، منذ نصف قرن ـــــ تعمّدت إبراز المفارقة الكبيرة التي تطبع الاحتفاء العالمي الحالي بمئوية بوفوار، إذ غلب الجدل بشأن تفاصيل حياتها الشخصية والحميمة على النقاش الفكري المتعلّق بأعمالها وفكرها.

اللافت أنّ خيارات الكاتبة الفرنسيّة سيمون دو بوفوار ومواقفها، سواء في فكرها وأعمالها أو في حياتها الشخصية والعاطفية، ما زالت تثير الجدل، على رغم مرور ربع قرن على رحيلها، ما يبيّن إلى أي مدى كانت سابقة لعصرها، من حيث تحرّرها الفكري وتمرّدها على الأعراف الاجتماعية. وقد رافق الجدل سيمون دو بوفوار منذ بداياتها، لكنّه اتخذ طابعاً أكثر عنفاً وتجنّياً، مع صدور مؤلفها الأبرز: «الجنس الثاني» (1949)، الذي يعدّ بمثابة البيان المؤسّس للحركة المطلبية النسويّة في العالم أجمع. حقّق الكتاب نجاحاً فورياً، وبيعت من طبعته الأولى قرابة مليون ومئتي ألف نسخة، وتُرجم إلى 27 لغة. لكن ذلك لم يمنع مفكّرين بارزين من التجنّي عليه والتهجّم على مؤلّفته. إذ وصف ألبير كامو الكتاب بـ«العار الذي يدنّس شرف الذكر الفرنسي»! أما فرانسوا مورياك، فقد ذهب إلى حد القول، خلال حوار شهير مع مجلة «الأزمنة المعاصرة» التي كان الثنائي سارتر ـــــ دو بوفوار يشرفان على إصدارها: «الشيء الوحيد الذي أفادني به هذا الكتاب هو أنني عرفت أدقّ التفاصيل عن الجهاز التناسلي لمؤلّفته»!

حتى الحزب الشيوعي الفرنسي، الذي كان آنذاك يمثّل طليعة الفكر التقدمي في بلد ديكارت، فقد علّق على الكتاب في جريدته «لومانيتيه»، مشيراً إلى أن «الأفكار التي يتضمنها، رغم ادّعاءاتها التقدّمية، ستُقابل بالسخرية، بلا شك، من عاملات مصانع «رينو» في «بولوني بيانكور» لو أُتيحت لهن فرصة الإطلاع عليها»!

لماذا كل ذلك التجنّي على الكتاب؟ لأنه بكل بساطة جاء في خضم الثورة التحرّرية التي تلت الحرب العالمية، ليطلق رصاصة الرحمة على الأعراف الذكورية السائدة. «لا تولد الواحدة منّا امرأة، بالمفهوم التقليدي ـــــ تقول دو بوفوار ـــــ بل تصبح كذلك، بفعل التأثيرات الاجتماعية التي ترى الأنوثة مزيجاً من الروح الداعرة والتمرّس في فن الرضوخ والعبودية». وتضيف: «الأنوثة بالمفهوم التقليدي السائد هي منتج مصطنع ومفبرك من الحضارة الذكورية. إن ما يشاع عن غرائز الغنج والخضوع لدى النساء، إنما هو انحراف مكتسب اجتماعياً، تماماً مثل غريزة الغرور والأنا الذكورية المنتفخة التي هي مكتسبة وغير فطرية لدى الرجال»!

أحدثت الأفكار الجريئة والرؤى الراديكالية التي تضمّنها «الجنس الثاني» ثورةً اجتماعيةً ومنعطفاً فكرياً مرجعياً، خرجت من معطفه أجيال عدة من مناضلات (ومناضلي) الحركة النسائية العالمية. وإن كان تطوّر الحركة النسائية، لاحقاً، قد سمح بتدارك شطط البدايات، حيث لم تعد مناضلات الحركة النسائية حالياً ترى أنّ «الأنوثة» هي بالضرورة نقيض للتحرّر. وقد أثبتت المؤلفات التي صدرت أخيراً، بالاستناد إلى أوراق ومراسلات دو بوفوار، أنّ حياتها الشخصية لم تكن متطابقة مع الصرامة المتداولة عنها وتقشف الصورة النمطية التي اقترنت بها… ولم تكن تعزف عن «المتع الأنثوية» (راجع البرواز).

بصدور «الجنس الثاني»، لم تعد دو بوفوار مجرد رفيقة درب وتوأم فكري لجان بول ساتر، زعيم التيار الوجودي في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، بل أصحبت رمزاً ومرجعاً فكرياً للحركة النسائية العالمية. وقد رافق سارتر بالتأييد والدعم نضالات دو بوفوار النسائية، بالقدر نفسه الذي أيّدت هي مواقفه ونضالاته ومعاركه الفكرية، حتى الخاسرة منها، كتأييده الأعمى للاتحاد السوفياتي في العهد الستاليني. ولم يفرّق بين الاثنين سوى انحياز الأخير الصارخ لإسرائيل في أواخر حياته، تحت تأثيرات «سكرتيره الفكري» بيني ليفي. فهذا الأخير لم يتوّرع عن الاستغلال المغرض لشيخوخة سارتر، الذي كان قد أصبح أعمى وشبه أصم، بشهادة جان دانييل، مؤسس أسبوعيّة «نوفيل أوبسرفاتور» العريقة، ورئيس تحريرها حتى اليوم. لكن قطيعة السنوات الأخيرة بين دو بوفوار ورفيق دربها الأزلي، الذي كان يلقبها بكاستور Castor، لم تخرج إلى العلن سوى بعد رحيلهما، حين كشفت عنها بعض الوثائق والمراسلات التي نشرتها ابنة دو بوفوار بالتبنّي، سيلفي لوبون ـــــ دو بوفوار.

أنا على سبيل المثال اكتشفت أنه قد تمت مخالفتي في شهر شباط الماضي و لكنني اكتشفت ذلك في شهر نيسان عبر موقع أمانة عمان الكبرى و أنا أتفقد الموقع دائماً و من المفروض أن المخالفات تدرج بعد ثلاثة أيام من تحريرها و لكن في هذه الحالة تأخرت مخالفتي في الظهور ثلاثة أشهر. السؤال هو كيف أتأكد من أنني بالفعل قمت بمخالفة قواعد السير في ذلك التاريخ و أنا لا أذكر أين كنت في ذلك اليوم أصلاً و ذلك بالنظر لتأخر إدراج المخالفة؟ مع الأخذ بعين الاعتبار درجة ثقتي بحرفية و دقة الأنظمة عندنا …

إذا كنت أنا أستطيع الوصول لموقع أمانة عمان و تفقد المخالفات, فإن معظم الأردنيين لا يستطيعون ذلك و هذا يحول نظام مخافات السير إلى نظام غير عادل و غير فعال إلا في جبي النقود لرفد الميزانية. علماً بأنك إن لم تسدد قيمة المخالفة فإنها ستتضاعف و هذا بالضبط ما حصل مع مخالفتي و أنا أتحمل مسؤولية ذلك إلا أنني لا أستطيع التغاضي عن تأخر موقع أمانة عمان الكبرى بإدراج المخالفة في الأساس! برأيي يجب على القائمين على هذا النظام توفير سبل معقولة للمواطنين كي يعرفوا قيم و تواريخ و ماهية مخالفاتهم قبل أن تتم مضاعفتها بل يجب أن يتم إعلام المواطن بذلك دون أن يضطر إلى المعاناة في سبيل التوصل إلى المعلومة, طبعاً إلا إذا كان الهدف من النظام أن لا يعرف المواطن عن المخالفات حتى تتم مضاعفتها!

ما رأيك بنظام مخالفات السير الأردني الجديد؟